НАУЧНОЕ НАСЛЕДИЕ ЗАХИРУДДИНА МУХАММАДА БАБУРА

В РАМКАХ ЗАПАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Улжаева Дилафруз Аъзамовна

Ташкентский военно-академический лицей «Темурбеклар мактаби»

Аннотация. В данной статье описывается доблестная жизнь основателя Могольской империи. Даётся информация о бытописательном произведении Бабура «Бабур-наме». Прослеживается связь между Тимуридами и Шейбанидами, а также причины междоусобных войн 1497-1512 гг.

Ключевые слова: падишах Хиндустана, личный опыт и мироощущение, основатель могольской династии, научные интересы и культурные взгляды.

Annotation. This article describes the valiant life of the founder of the Mughal Empire. Information is given about Babur’s everyday work “Babur-name”. The connection between the Timurids and Sheibanids is traced, as well as the reasons for the internecine wars of 1497-1512.

Keywords: padishah of Hindustan, personal experience and attitude, founder of the Mughal dynasty, scientific interests and cultural views.

Правитель Ферганы в 1494—1504 годах, правитель Кабула в 1504—1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом «падишах» в 1507—1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497—1498 и 1511—1512 годах, правитель Кандагара в 1512—1526 годах, падишах Хиндустана в 1526—1530 годах.

Рано лишившись отца, который погиб по нелепой случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Однако, его амбиции стать главой всего Мавераннахра были столь велики, что в юном возрасте он решился бороться за власть. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде, где правил его двоюродный брат Байсункар мирза. Бабур следующим образом характеризовал влияние некоторых представителей знати на Байсункара: «Наставником его был, говорят, Сейид Махмуд, шиит, поэтому Байсункар Мирзу тоже укоряли [в ереси]. Позднее говорили, что в Самарканде он отказался от этих дурных убеждений и стал чист верой». В 1497 году Бабур после семимесячной осады взял Самарканд и Байсункар мирза вынужден был бежать в Гиссар.

В дальнейшем в борьбе за власть в Мавераннахре Бабур столкнулся с опытным полководцем Шейбани-ханом, которому было уже 50 лет. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура.

Услышав весть о захвате Самарканда мужем тети Бабура, также мужем его двоюродной сестры, но одновременно его политическим противником и представителем улуса Джучи — Шейбани-ханом - он писал:

«Почти сто сорок лет столичный город Самарканд принадлежал нашему дому, неизвестно откуда взявшийся узбек, чужак и враг пришел и захватил его!»

— Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, «Бабур-наме»

Как отмечает В. Бартольд, в XV веке жителей Улуса Джучи называли узбеками, в отличие от чагатаев-кочевников. Однако, тимуридский поэт Алишер Навои считал узбеков наряду с арабами одними из древних жителей Мавераннахра.

Захириддин Мухаммад Бабур оставил после себя наследие, которое выходит далеко за пределы его военных подвигов и политической карьеры. Его имя ассоциируется прежде всего с основателем Могольской империи, но для западных исследователей интересен и другой аспект — его научное и литературное наследие. Одним из самых значительных достижений Бабура в этой области является его автобиография, «Бабур-наме», произведение, которое не только рассказывает о жизни и деяниях великого правителя, но и является важным культурным документом. В нем Бабур с редким для своего времени вниманием описывает природу, географию и социальные условия, с которыми ему пришлось столкнуться. Эта книга стала источником для изучения не только истории, но и ботаники, географии и этнографии. Бабур уделял внимание каждому месту, где он побывал, упоминая особенности флоры и фауны, что для ученых стало важным элементом исторической реконструкции.

Его наблюдения о природных явлениях и растительности служат ценным вкладом в научные исследования того времени. Сочетание личных наблюдений с историческими событиями позволяет увидеть в «Бабур-наме» не только воспоминания военачальника, но и раннюю форму научного подхода, где личный опыт и мироощущение пересекаются с объективными фактами. Это делает произведение не только историческим, но и научным источником, интересным для исследователей, занимающихся различными областями знания. [1]

Однако научное наследие Бабура не ограничивается лишь его ботаническими и географическими записями. Он также был свидетелем культурных взаимодействий, которые происходили в его империи, и в этом контексте его личные размышления представляют собой ценный источник для понимания культурных процессов того времени. Бабур, происходивший из Центральной Азии, с особым вниманием относился к культуре и традициям тех народов, с которыми сталкивался, и эта многослойность его восприятия сделала его правление уникальным примером культурного синтеза. Важно, что в западных исследованиях его правление рассматривается не только как завоевание новых земель, но и как важный этап в формировании индийской цивилизации.

Это наследие стало особенно заметным в контексте колониальной историографии, где Бабур часто фигурирует как основатель могольской династии, чей вклад в развитие Индии оказался не только политическим, но и культурным. Его личность и идеи оказали глубокое влияние на развитие индийской истории, что привлекло внимание исследователей, интересующихся как социальными процессами, так и культурным взаимодействием Востока и Запада.

Нельзя отрицать наследие Бабура в мировой науке и литературе. Знаменитое «Бабур-наме» было переведено на персидский (1586), голландский (1705), английский (1826), французский (1871), турецкий (1940) и русский (1942) языки. На основе «Бабур-наме» написаны романы зарубежных авторов Ф. А. Стиль (Париж, 1940), Ф. Гренарда (Париж, 1930), Г. Лемба (Нью-Йорк, 1961), В. Гаскони (Нью-Йорк, 1980), Мунилаъла (6 романов) и др.

В Российской академической науке интерес к личности и творчеству Бабура проявился в первой половине XIX века. Востоковеды И. Н. Березин, В. Григорьев, Н. Пантусов перевели части Бабур-наме на русский язык и изучили сами мемуары.

Первый роман «Бабур тигр», посвященный истории жизни и деятельности Бабура, принадлежит перу американского писателя Герарда Лема, опубликован в США, г. Чикаго, 1961.

О Бабуре написаны писателями поэмы (Айбек, Б. Байкабулов, Х. Давран), роман (П. Кадыров).

Несмотря на давнее изучение «Бабур-наме» научного критического издания этого источника до сих пор нет. Наиболее авторитетным его воспроизведением считают Хайдарабадский список «Бабур-наме», представляющий старейший из дошедших до нас текстов, изданный факсимиле в Лондоне в 1905 г. А. Беверидж. С этого издания М. А. Салье и был осуществлен перевод на русский язык, который опубликован Издательством Академии наук Узбекистана в 1958 г.

В Узбекистане политическую деятельность Бабура изучала С. Азимджанова. Единственным учёным, отрицательно трактовавшим Бабура, был советский востоковед М. А. Абдураимов. [2]

Таким образом, научное наследие Бабура в контексте западных исследований продолжает привлекать внимание ученых разных направлений. Его произведения, наблюдения и размышления становятся объектами более глубокого анализа, который раскрывает перед нами многогранность этой исторической личности. Бабур предстает не только как завоеватель, но и как человек, чьи научные интересы и культурные взгляды влияли на развитие тех регионов, с которыми он был связан. [3]

Список использованной литературы:

Бабур-

наме

. Записки Бабура / Перевод М.

Салье

.

https

://

ru

.

wikipedia

.

org

/

wiki

Информация с

chat

gpt

.